Найбільша колекція безкоштовних творів з української літератури, зарубіжної літератури та української мови. » Сторінка 7
 

Мене глибоко вразила балада Т. Г. Шевченка «Тополя», написана за мотивами усної народної творчості. В ній зображені глибокі переживання дівчини, яку доля розлучила з коханим.

Минув рік, минув другий, а парубок не повертається. Дівчина страждає:

Не співає чорнобрива,

Стоя під вербою;

Не співає, — як сирота,

Білим світом нудить.


Сорель Жюльен – син старого тесляра з містечка Верьер, що зробив блискучу кар’єру в роки Реставрації, проте що залишився духовно чужим цій епосі, тому що його серце неподільно належить Наполеону і тому століттю героїки, яке асоціюється для Ж. з ім’ям скинутого імператора. Катастрофа героя, що закінчує свій шлях на пласі, коли йому всього 23 роки, за логікою розвитку фабули є лише завершенням заплутаної інтимної ситуації, яка схиляє Ж.

Заради браку з юною маркізою де Ла Міль зазіхнути на життя пані де Реналь, своєю першою і, як йому відкрилося перед стратою, єдиною коханою. Проте, по суті, його загибель зумовлена неможливістю самоствердження, навіть якщо воно вимушене здійснюватися у формах зовнішнього конформізму і соціальної мімікрії, який вимагає від юного ідеаліста і мрійника час загального боягузтва, цинізму і раболіпства. Доля Ж.


Давненько я не святкував Різдво.Востаннє це було років сім назад.Перед самим Різдвом виїхав я до своїм рідного в Петроград. Мені не повезло: на якійсь дріб’язковій станції довелося ночувати. Поїзд спізнювався годин на дванадцять.А станція була дійсно дріб’язкова – – – і не було навіть буфета.Сторож, втім, похвалявся, що буфет "обнакновенно є, але покеда", з нагоди свят – – – і немає. Розрада була середнє.На цій станції нас, бідолашних подорожан, було чоловік дванадцять. Отут був і якийсь купець – рибник з бородою, два студенти, і якась жінка в старомодній ротонді, із двома валізами, і інший невідомий мені люд.Все покорно сиділи за столом у маленької залку, і тільки в купці бушувала злість. Він підхоплювався через стіл, біг у чергову, і нам було чутно, як голос його злобливо скавучав і підвищувався. Хтось із начальства відповідав спокійно: – – – і Не можу знати… У вісім ранків…

Завданння, що автор ставило перед собою: розповісти про те, що вимагає психологічного й художнього проникнення в глибини людської свідомості. Перед нами не просто портрет героя епохи. Перед нами, як сказано в передмові до «Журналу Печорина», «історія душі людської». У передмові до роману Лермонтов говорила про типовість свого героя: «Це портрет, складений з пороків усього нашого покоління в повному їхньому розвитку». У передмові ж до «Журналу Печорина» автор сподівається, що читачі «знайдуть виправдання вчинкам, у яких до цієї пори обвинувачували людини».

И вже в першій повісті «Бэла» автор непрямим образом захищає Печорина від поспішних і несправедливих суджень. Перша частина малює Печорина як би «ззовні», очами інших людей. Перед нами виникає дивний, загадковий характер людини, видимо, незвичайного й егоїстичного


Мама. Чи є на світі слово більш прекрасне й ніжне? У матері добрі і лагідні руки, найвірніше і найчутливіше серце — в ньому ніколи не згасає любов, воно ніколи не залишається байдужим.

І скільки б тобі не було років — п’ять чи п’ятдесят, — тобі завжди потрібна мати, її ласка, її погляд. Чим більша твоя любов до матері, тим світліше і радісніше її життя.

Від Шевченкового “Там матір добрую мою ще молодую…” і до сьогоднішніх днів українська поезія складає величальну пісню Матері.


Відомий англійський письменник Роберт Льюис Стивенсон дуже любив поезію, особливо балади. У них він прославляв своїх героїв за сміливість, чесність, патріотизм, шляхетність, любов до Батьківщини. Поет захоплюється природою рідного краю, поетизує її.

У баладі «Вересковий мед» на прекрасний край «квітів червоного» напав жорстокий шотландський володар і знищив всіх його жителів – пиктов. А прославлялися ті люди своїм умінням варити вересковый напій. Королеві захотіло спробувати цього напою, але батько й син, які випадково залишилися живими, не захотіли видати секрет його готування

Мужні броварники вирішили, що краще загинути, чим розповісти таємницю. Не такий те й важливий був той секрет, але це єдина можливість старого помститися ворогам за розорений край і вбитих співвітчизників. Останній пикт пожертвував навіть життям сина заради цього


Роман Лермонтова «Герой нашого часу» по праву називають не тільки соціально^ – психологічним, але й морально – філософським романом, а тому філософські питання органічно входять у нього. Основна ідея роману – пошук місця сильної особистості в житті, проблема волі людської дії й ролі долі, неї обмежуючої

Питання про волю людської волі й приречення, долі так чи інакше розглядається у всіх частинах роману. Печорин ні на мінуту не вільний від питання: «Навіщо я жив? для якої мети я народився?.. А, вірно, вона існувала, і, вірно, було мені назначенье високе, тому що я почуваю в душі моєї сили неосяжні; але я не вгадав цього назначенья, я захопився принадами страстей порожніх і невдячних».


Міфологія — це різновид конкретножиттєвого мислення давніх греків у певний період розвитку (первиннообщинного). В общиннородовому устрої міфологія і мислення ніби зливаються, ніби пронизують одне одного, хоча їхня сутність різна. Міф на життя діє примарно: оживлює все довкола, він проявляє себе у кожному людському вчинку, у всьому вбачається дія магій. Мислення прагне знайти у практиці людського життя закономірності, необхідності, намагається конкретизувати і розумно спрямувати людську діяльність. З одного боку життя, з іншого — боротьба міфології і мислення, що тривали тисячоліттями у Давній Греції, дають можливість спостерігати за розвитком людського мислення, яке спочатку простувало шляхом міфології (художньообразного сприйняття дійсності), а далі виокремилось у самостійне явище.


Центральне місце в п’єсі займають образи поміщиків-дворян Раневской і Гаева. Вони – нащадки багатих власників чудового маєтку із прекрасним вишневим садом. У колишні часи їхній маєток приносив дохід, на який жили його дозвільні хазяї. Звичка жити працями інших, ні про що, не піклуючись, зробила Раневскую й Гаева людьми непристосованими до якої-небудь серйозної діяльності, безвладними й безпомічними

Раневская, зовні чарівна, добра, проста, безпосередня, є у своїй основі уособленням паразитизму й легкодумства. Вона щиро стурбована невпорядкованістю своєї прийомної дочки Вари, жалує вірного слугу Фірса, запросто цілує після довгої розлуки покоївку Ду-няшу. Але її доброта – результат достатку, створеного не своїми руками, наслідок звички витрачати гроші не вважаючи. Раневская егоїстична, і звідси звичка до того, щоб усе схилялися перед її багатством, захоплювалися її красою й виконували її примхи. Нічого не вміє, нічого не робить, ні про що серйозно не думаюча (прислузі нема чого є – вона влаштовує нікому не потрібний бал), Раневская бачить життя лише у святах, що невиразно міняються особистих задоволеннях, серцевих захопленнях, у любові, що розуміє нею, видимо, лише почуттєво.


На самому початку травня найчастіше трапляється різке зниження температури, шумлять наскрізні холодні вітри, і зрідка буває випадання невеликої кількості опадів у вигляді снігу, що однак швидко танув на вже прогрітому весняному ґрунті. Побудут холоду й наступає різке потепління. З потеплінням середня температура ввоздуха в травні підвищується до +10 +12° C. Зацвіла черемшина, відразу наповнила повітря ароматом бузок, яблуня розкриває свої перші квітки. Природа, немов, юна дівиця перетворює, приміряючи те одне, те інше плаття. От уже чується солов’їний спів. Цвіте весна, а соловей уже літо кличе